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Afinidades electivas el blog de José Antonio de Ory


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08 Diciembre 2010

Arte y política en São Paulo


 

Escribía hace unos días sobre arte político, o sobre arte y política más bien, la capacidad del arte para evocar y hacer presente y reivindicar y expresar y hasta cambiar la realidad o conformarla y expandirla, todo eso que el arte ha hecho siempre, las artes, las plásticas, las escénicas por supuesto, la literatura, hasta la música. Ayer mismo lo decía Vargas Llosa en su discurso de recogida del Nobel,

las palabras son actos y (…) una novela, una obra de teatro, un ensayo, comprometidos con la actualidad y las mejores opciones, pueden cambiar el curso de la historia.

y lo mismo, añado yo, las imágenes, las formas, los gestos, todo eso que constituye el arte.

Llego a São Paulo y corro a ver la Bienal, en el Pabellón Ciccilio Matarazzo del parque de Ibirapuera, un edificio maravilloso de Niemeyer, que no es poco, el edificio ya tal vez la mejor pieza, un continente que compite con el contenido, una excelente Bienal, enorme, desbordante, repleta de piezas interesantes que yo fui recorriendo a lo largo de toda una mañana sin que me diera tiempo a aburrirme ni a acabar. Una Bienal, la 29ª, Siempre hay un vaso de mar para navegar, dedicada al arte político. “Es imposible separar el arte de la política”, leemos nada más entrar en la explicación que nos recibe:

A 29ª Bienal de São Paulo está ancorada na ideia de que é impossível separar a arte da política. Essa impossibilidade se expressa no fato de que a arte, por meios que lhes são próprios, é capaz de interromper as coordenadas sensoriais com que entendemos e habitamos o mundo, inserindo nele temas e atitudes que ali não cabiam e tornando-o, assim, diferente e mais largo.

A eleição desse princípio organizador do projeto curatorial se justifica por duas principais razões. Em primeiro lugar, por viver-se em um mundo de conflitos diversos, onde paradigmas de sociabilidade são o tempo inteiro questionados, e no qual a arte se afirma como meio privilegiado de apreensão e simultânea reinvenção da realidade. Em segundo lugar, por ter sido tão extenso esse movimento de aproximação entre arte e política nas duas últimas décadas, se faz necessário, novamente, destacar a singularidade da primeira em relação à segunda, por vezes confundidas ao ponto da indistinção.


No digo yo que no lo sea, quién soy yo para ponerlo en duda como decía Benedetti en un poema que de adolescente me aprendí de memoria, todo puede ser político en la medida en que todo, claro, es parte de la realidad y por tanto la conforma, qué hacemos, dónde vivimos y cómo, qué periódico o qué libros leemos, y en qué formato hoy en día, cómo decoramos la sala1, qué comemos, qué programa de televisión vemos, o si vemos o no televisión para empezar, qué ropa nos ponemos o a qué parque vamos el domingo en la mañana, todo, o casi todo, es o puede ser político si entendemos lo político como lo público, lo que nos afecta y tiene que ver con nuestra vida y la define y modifica, y no sólo como la política, esas actividades que realizan nuestros cada vez menos interesantes políticos profesionales.


Pero entonces, si todo es político y el arte no se puede separar de la política, ¿por qué está esta Bienal de São Paulo dedicada a cierto arte político?, qué contradicción entre la propuesta y la explicación, qué incoherencia. Porque en efecto entramos al pabellón y empezamos a caminar y sí, son piezas de carácter político con lo que nos encontramos, piezas, digamos, claramente políticas, eso que cualquiera llamaría sin ambages arte político, las pequeñas joyas de la corona de Carlos Garaicoa que parecen piezas precolombinas pero son en realidad reproducciones de centros de infamia –la ESMA, el estadio de Santiago, la base de Guantánamo, la Stasi, Villa Marista en La Habana…-, multitud de personajes de la sociedad india esperando a que vengan a endosarles un discurso en el cuadro del artista indio NS Harsha -mis dos obras preferidas de esta Bienal-, los pedestres dibujos de un artista matando líderes políticos, un documental sobre la muerte en accidente del Presidente de Polonia Lech Kaczynski más propio de la CNN que de una exposición de arte…


Es un acto político también decidir qué es político, qué queremos que lo sea o qué queremos más bien aceptar que lo es; es política sin duda la decisión de un artista de ser político y referirse a la actualidad de manera expresa y directa y convertir su obra en instrumento o herramienta o hasta arma, o pintar o esculpir o crear movido por impulsos otros y tan distintos y propios como expresar algo que tiene dentro y que es personal o íntimo, o buscar, por qué no, la belleza u otra sensación estética, o por el propio placer incluso de pintar o esculpir o labrar o forjar o dibujar o moldear o escribir o componer o lo que sea que son el motivo y la pulsión profundos y propios que mueven a cada creador y su voluntad o no de decir algo sobre el mundo o querer conformarlo.


Pero entre todo esto la Bienal de São Paulo ha optado por mostrar sólo el arte pretendidamente político, manifiestamente político, explícitamente político, y no hacer una reflexión sobre el otro, todo el otro, una reflexión sobre por qué precisamente también es o puede ser político el arte que no pretende serlo, el de quien explora materiales y texturas, quien esculpe o pinta gordas o busca el vacío y quiere contenerlo, quien talla madera o labra piedra o forja acero o pinta campos de color o negro sobre negro o interpreta las Meninas o un perro de Goya o sale cada mañana a pintar la ciudad en la que vive o a pintar cómo crece un membrillo. Si todo artes es político, ¿por qué no están en la Bienal de São Paulo esos artistas que los curadores llaman formalistas?


Yo creo que ha sido una decisión política de los comisarios centrarse sólo en cierto arte político y decirnos, de manera simplista, que lo que pasa es que todo arte es político.

 

 

1 Me interesan mucho las reflexiones del arquitecto Andrés Jaque sobre lo mucho que la manera de decorar la sala dice de una sociedad.

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