Y, no obstante, yo hubiera querido que la Minerva de este excelente artista tentara a alguna Corporación; por ejemplo, a una Asociación de Ingenieros. ¿Por qué a una Asociación de Ingenieros precisamente? Voy a decirlo.
Clásica en la inspiración, casi ritualmente acdémica en el estilo, la Minerva de Costa trae, sin embargo, una especie de revolución a ciertos cánones de la Mitología. En la Mitología, Minerva es una diosa virgen. Así preside a la Castidad de la Ciencia, del puro saber… Pero este icono nuevo bien manifiesta, en el movimiento, diríamos en el desorden, de la parte inferior de la figura, en su dulce laxitud, en su morbidez, en el quiebro maravillosamente fatigado de las líneas, una actitud como conyugal, algo que nos recuerda, en pequeño, la morfológica viudez nostálgica de la Penélope, de Bourdelle. No es ya, pues, la Doncella, sino la Esposa. No puede representar a la Patrona de la Ciencia pura, sino de la que se llama Ciencia aplicada. De la Ciencia que, sin dejar de ser teoría, ha recibido ya, sin embargo, los empujes modeladores de la Práctica.
Cierto que el texto es largo pero también que en él se presenta una discutible pero interesante idea sobre la impureza de las ciencias aplicadas. Viene a cuento que Eugenio d’Ors hable de ingenieros, por ser el Xenius, además que el título completo de este libro editado por Pre-Textos es: Calendario y Lunario. La vida breve por un ingenio de esta corte 1925-1926.
El ingenio de Xenius es indudable pero el asunto al que alude es deudor de su tiempo y de otra herencia más antigua, aquella que contraponía ciencia (episteme) como un discurso articulado pura y deductivamente a técnica o arte (techne) como aplicación práctica, si bien derivada de los principios teóricos. Yo creo que hoy no se plantea el problema de ciencia e ingeniería o ciencia pura y aplicada en esos términos.
